武士道與儒家

日本的天皇沒有姓氏的，但有趣的是近代天皇的名字都帶有個 "仁" 字，例如當今天皇叫明仁，昭和叫裕仁，而明治天皇則叫睦仁！可見日本儒家影響頗深！

"仁" 是先秦儒家的核心，仁的意思很簡單，就是愛人，它不僅是一種道德規範，也是一種政治理想，後來孟子就是以"仁政"作為其主張的核心，所謂"民為貴，君為輕"，這思想跟漢代以後"外儒內法"以統治者利益為依歸的政治傳統，大大不同！！

日本天皇雖以仁為名，但作為軍國主義精神支柱的武士道精神，卻跟"仁" 這個核心價值相距甚遠！

日本接觸儒學，大約以公元285年百濟博士王仁渡海到日本，獻《論語》和《千字文》為始，以後也是真偽並進。五世紀時，日本從原始的氏族色彩政體轉變為中央集權的“法式備定”律令國家，其律令多為學習隋唐文化的結果，不少內容依據儒家經典而來，但與中國的"外儒內法"觀念一樣，特別強調有利於鞏固專制統治的“以王為主”的忠君觀念，以及“百行之本”的“孝理”。768年，敕稱仲尼為文宣王，“尊孔”日甚。進入鐮倉時代，古代天皇制度解體，政權落入武人幕府手中。

在明治維新前德川幕府統治的兩百多年中，幕府將軍越來越體認名為儒家思想，實則朱子之理學，有利維護封建秩序和倫理道德，可以大用。到江戶時代，德川幕府奉“朱子學”為唯一正統聖教，並嚴禁“異學”, 憲政二年（公元1790年）和憲政七年（公元1795年）為此兩度發布學禁令。日本學者鳩巢稱“天地之道即堯舜之道，堯舜之道即孔孟之道，孔孟之道即程朱之道。”把朱熹學說都看成天經地義了。是時形成的日本武士道德即“武士道”者，突出忠、義、勇、禮，多來自儒家典籍，但把先秦儒家的核心──“仁”放到了一邊了！

宋明理學講求強化三綱五常等倫理規範，跟中國的宗法制度相適應，因此備受南宋後統治者的推崇，也深深影響到中國的週邊國家，並奉為教條，其結果造成政治上的僵化及專制。中國唐代政治開明，社會開放，思想活躍，中國的科技，文化經濟到北宋發展到最高峰，之後便出現滯後的現象，不少論者認為跟宋明理學的僵化大有關係！！

另一方面，理學帶有強烈的禁欲主義色彩，跟武士道的克己修養相適應，但武士道的克己的修養很容易過份。它有時會壓抑心靈的活潑的思潮，有時會扭曲率真的天性使之變成褊狹、畸形，使感情鈍化，使武士能忍受痛苦不畏死。武士克己所達到的頂點，就是自殺的制度！能毫不畏懼剖腹以示對主君的忠心！


日本武士老照片
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